Lege assistert selvmord og kunsten Care

I en alder av klarte omsorg, rasjonering av omsorg, og teknologisk omsorg, det er The Art of Care. Vi lever i et samfunn som har blitt gitt ulike valg for å "selv bestemme? ens skjebne i døende som har vært i stand til å "selv bestemme? ens skjebne i livet selv. Vi har medisiner og teknologiske evner, og områder av landet slik at vi kan fremskynde eller utsette ens døende. Hensikten med denne stillingen artikkelen er å skissere de juridiske, etiske, religiøse og filosofiske konsekvenser involvert i Lege assistert selvmord (PAS) og hvordan påvirker av slike avgjørelser effekt som er koblet til dette problemet.

Det argumenter for PAS er:

? Folk bør ha rett til å dø med verdighet

? Folk bør ha rett til å dø med sine sanser intakte

? Folk bør ha rett til å dø uten smerter

? Folk bør ha rett til å ta ansvar for intetsigende omsorgs

De cons for PAS er:

? Slippery-skråningen effekt, eller akseptabel og uakseptabel dødshjelp

? Ingen politikk er i stand til å effektivt styre omfanget av retten til å dø

? Sanne ønsker er vanskelig å skjelne på grunn av kommunikasjonsutfordringer

? Spille Gud

Jeg rett og slett å gi en oversikt, og ikke en detaljert analyse på dette problemet. Min hensikt er å få frem problemene i PAS og bevege seg mot en filosofi om omsorg som kan redusere folks frykt for døden ved utnyttelse av en type omsorg = The Art of Care. The Art of Care vil hjelpe folk få indre styrke som kan gjøre ham eller henne til å takle de eksterne tapene skjer med kroppen sin. På slutten av denne artikkelen, håper jeg å skissere praktiske måter folk kan hjelpe terminal pasienter takle en døende kroppen fra et sted inni dem som forblir standhaftige? sin sjel.

Det var Karl Barth som sa det? det er for Gud og Gud alene for å gjøre slutt på menneskelivet? og at Gud gir liv til oss? som en uavhendelig lån.? Det er min tro at vi får mening og håp i alle livssituasjoner. Dette instinkt for å overleve og finne verdi i alle vår eksistens fører meg å stole på at det er mye å lære i alle faser av livet vårt. Vår evne til å stole på vår Skaper guddommelige veiledning og planlegger å gjøre oss mer sjel enn kroppen på slutten av livet er like viktig som andre aspekter ved å leve også. Vi kan gjøre det bra å stole mer og kontrollere mindre. Det ser ut til at modenhet lærer oss alle til å la gå, og følger en sti inne i oss som ikke alltid fornuftig å oss eksternt. Når vi gjør, begynner vi å følge innsikt. For å se innenfra hva kan ikke sees utenfra er vår sjels lengsel etter å bli kjent og til overflaten i våre liv.

I On Liberty, John Stuart Mill advarer,? En person skal være fri til å gjøre som han liker i sine egne bekymringer, men bør ikke være fri til å gjøre som han liker i å opptre for en annen, under påskudd av at saker av den andre er hans egne saker. Autonomy er så viktig for oss at vitenskap, samt religiøse samfunn strever for å ære og respektere det. For innenfor autonomi er muligheten for en å skjelne for ham eller henne selv ens behov, verdier og skjebne. Dette er en bevegelse i kunsten å omsorg (vitenskap og religion) kan arbeide sammen i smi en healing respons på nivået av sjelen når fysisk helbredelse er ikke lenger mulig.

På den andre siden av dette problemet, det er åpenbart at Oregons Death with Dignity Act har hatt sin innvirkning på Amerika. Noen mennesker ønsker denne tjenesten tilgjengelig, selv om det ikke er valgt av et stort antall mennesker. The Oregon 's Death with Dignity Act har blitt brukt svært sparsomt og en glatt skråning ser ikke ut til å være i nåtiden forkant. ? I 2001 valgte tjueen Oregonians å ende sine liv ved inntak av en dødelig dose av medisiner foreskrevet av lege, sto for 0,33% av 6,365 Oregon dødsfall fra lignende sykdommer. Antallet Oregonians optisk for legeassistert selvmord har holdt seg relativt stabil, alt fra seksten både i 1998, det første året loven var i kraft, til tjuesyv i både 1999 og 2000. Det er åpenbart ingen ras i å gjøre .?

det virker da, at folk fortsatt ønsker å ha noen form for kontroll i sin døende og autonomi er fortsatt utbredt i hele problemet med PAS. Denne sterkt behov for å finne en vei i møte med lidelse gir oss håp, tro og kjærlighet i en følelse av selv ikke lett defineres uten å miste storheten i en tillit i seg selv å bli ledet av den samme kraften som brakte våre liv inn å være. Det er her at vi slår til kunsten seg for å hjelpe oss når kurativ behandling ikke lenger har noen svar. Her begynner vi hvor vi ender, ved at vi stoler på den svært visdom som har skapt oss

Samuel Oliver, forfatter av "Hva den døende lære oss: leksjoner på levende".