Foundations of Yoga Del 3 Satya Sannhet Honesty

Satya: sannferdighet, ærlighet

(En videreføring av en forklaring av de aspektene av Patanjalis Yama og Niyama
)

" Satya sies å være tale og tenkte i samsvar med det som har blitt sett eller antatt eller hørt på autoritet. talen talt å formidle ens egne erfaringer til andre bør ikke være svikefull, og heller unøyaktig eller uninformative. Det er som sagt for å hjelpe alle vesener Men. som ytret til skade av vesener, selv om det er det som kalles sannhet, når det endelige målet er bare å skade vesener, ville ikke være sant [Satya]. det ville være en feil. " Så sier Vyasa.

Shankara sier at sannheten betyr å si hva vi virkelig har lært å kjenne sannheten-hovedsakelig gjennom vår egen erfaring eller gjennom kontakt med kilder som pålitelighet vi har opplevd selv. Hvem men den mest intuitive kan være sikker på at de ikke snakker noe unøyaktig ting? Likevel slik er krevd av yogi, og for at han må streve.

"untruthfulness i noen form setter oss ut av harmoni med den grunnleggende loven om sannhet og skaper en slags mental og følelsesmessig påkjenning som hindrer oss fra harmonisering og beroligende sinnet vårt. Sannhet må bli praktisert ved sadhaka fordi det er absolutt nødvendig for utfoldelse av intuisjon. det er ingenting som skyer intuisjon og praktisk talt stopper sitt virke så mye som untruthfulness i alle sine former, "sier Taimni angå den mest personlige og praktiske aspekter av Satya.

Bøye sannheten, enten la ut en del av sannheten, eller i "stabling dekk" for å skape et falskt inntrykk, kan ikke være engasjert i av yogi. Bibelen taler om å snu sannhet mot løgnen. (Romerne 1:25) Dette gjøres enten ved å ikke fortelle hele sannheten eller ved å presentere det på en slik måte at den som hører vil komme til feil konklusjon-eller vedta en feil konklusjon-om det vi presenterer. Angående tall er det sagt at "tallene ikke lyve-men løgnere regne." Det samme gjelder her. Like avskyelig er tilsiktet blanding av løgn og sannhet. Noen løgnere fortelle mye sannhet, men ikke hele sannheten. Dette gjelder særlig i de manipulerende bestrebelser for reklame, politikk og religion.

Det er mange ikke-verbale former for liggende også, og noen mennesker hele livet er en løgn. Derfor må vi sørge for at våre handlinger gjenspeiler sannheten. Hvor mange mennesker hevder å tro på Gud og åndelige prinsipper, men lever ikke tilsvarende? Hvor mange mennesker stadig sverger og uttrykke lojalitet og ennå er forrædere? [ "Dette folk nærmer seg til meg med sin munn og ærer meg med leppene, men deres hjerte er langt borte fra meg." (Matteus 15: 8) "Men hvorfor kaller I mig Herre, Herre, og gjør ikke det jeg sier?" (Luk 6:46)] Derfor Saint John skrev: "Mine barn, la oss ikke elske med ord eller med tunge, men i gjerning og sannhet.» (Joh 03:18) Vi må ikke bare si sannheten vi må leve
det.

Ærlighet i alle våre taler og befatning med andre er en viktig del av sannheten. Dette inkluderer å betale vår skyld, inkludert skatter. Det er usigelig avgjørende at yogi gjøre hans levebrød bare ved ærlig og sannferdig måte. Selge unyttig eller dumme ting, å overbevise folk om at de trenger dem (eller selge dem uten å overbevise dem), er et alvorlig brudd på sannferdighet.

Prøver å kompromittere sannheten, selv litt, noe som gjør den unnskyldningen at " alle gjør det "ikke er legitim. For "alle" er bundet til rattet i fødsel og død fordi de gjør det-og det er ikke hva vi ønsker for oss selv. Vi kan lyve til oss selv, til andre, og selv til Gud; men vi kan ikke lyve til kosmos. Loven om årsak og virkning, eller karma, vil reagere på oss til vår egen smerte.

Det er interessant at Vyasa anser at sannferdig tale er informativ. Med det mener han at sannferdig tale er verdt, relevant og praktisk. For å bable klippe og male ut verbal trivia er også en form for usannhet, selv om sant i den forstand av å ikke være objektivt falsk. Det er heller tåpelig tale til noen gevinst. Noen ganger også folk ligge med "snø" oss med en kryssild av ord som skal avlede oss fra våre henvendelser. Og nesten alle av oss som gikk på college huske det gamle spillet av padding ut hva vi skrev, gir massevis av form, men lite innhold i håp om å lure våre lærere til å tro at vi visste faget og sa noe verdt. Dette er en av dagens mest lukrative virksomheter, særlig i reklame verden.

Snakker sannheten til skade for andre er egentlig ikke sant, siden Satya er en forlengelse av ahimsa. For eksempel kan en person være stygg, men å si: "Du er stygg" er ikke en dyd. "Hva er basert på å skade andre, selv om fri fra de tre defekter i tale (dvs. ikke svikefulle, eller unøyaktige, eller uninformative), ikke utgjør sannhet" (Shankara). Vår intensjon må aldri være å skade på noen måte, men vi må være klar over at det er noen folk som hater sannheten i enhver form, og vil anklage oss for å skade dem ved vår ærlighet. Slike personer liker spesielt å merke noen sannhet (eller person) de misliker som "harde", "stive", "splittende", "negative" "hatefullt," og så videre og så videre. Vi måtte bli uærlig eller løgnere å berolige dem. Så "vondt" eller fornærme dem er en konsekvens av sannheten at vi blir nødt til å leve med. Poenget er at sannheten "er at ytret for å hjelpe alle vesener." For ikke-skade er ikke en passiv kvalitet, men det positive tegnet av restaurering og helbredelse.

Silence kan også være en form for usannhet, særlig i håndteringen av de nevnte sannhets haters. For sannheten er bare skadelig når "det endelige målet er bare å skade vesener." Men hvis noen mennesker legger seg i veien for sannheten, så de må ta ansvar for sine reaksjoner på det.

Vil Cuppy definert diplomati som "den fine kunsten å lyve." Dessverre er det ofte. Så må vi være sikre på at vi ikke lure under dekke av diplomati eller tactfulness.

selvbedrag, en favoritt med nesten alle av oss til en viss grad, må nådeløst eliminert på om vi ville være genuint sannferdig.

"Derfor la en passe på at talen er for velferden til alle." (Shankara)

Neste: brahmacharya (kontinens) og Aparigraha (non-posessiveness)