Trinity de tre nivåene av en yoga eller qigong Practice

Yoga og Qigong
praksis er tradisjonelt omtalt som skjer på tre nivåer: det ytre, det indre og hemmeligheten. Disse tre nivåer av praksis har likheter med det som i Taoist
praksis er kjent som de tre skatter (Jing, Qi og Shen); og også til det som i buddhistisk
praksis er kjent som de tre Bodies (Tri-Kaya) av Buddha /Vekket Mind (Nirmanakaya, Sambhogokaya & Dharmakaya). [De har også en mindre presis, men likevel resonant forhold til den hinduistiske yoga system av? Fem sheathes.?]

Den ytre nivået av praksis er den mest overfladiske (eller tett vibrerende) nivå. I qigong, kalles det nivået av "sener? og er assosiert ~ i forhold til de tre skatter ~ med Jing /essens (som blant sine fysiske stoffer, har cerebral-spinalvæske, marg og seksuelle væsker). I form av en asana praksis, er dette det nivået der man fokuserer på fysisk justering: på å skape en struktur (av bein, muskler, organer, sener) bidrar til inngang inn i de dypere nivåer i praksis. Dette er det nivået der man lærer? Skjemaet? som (som en mandala, en yantra, eller god feng shui) kan da fungere som en portal der energiene /innsikt i de indre nivåene i praksis kan lettere flyte. Så som utøvere, betyr dette å lære spesielle formen (er) forbundet med våre valgte tradisjon.

Som lærere betyr dette tilbyr instruksjon (skriftlig, muntlig og /eller? Hands-on?) I disse skjemaene. Når det gjelder vårt forhold til verden, vi opererer hovedsakelig innenfor et newtonsk årsak og virkning slags paradigme. I form av buddhistisk praksis er dette nivået på Nirmanakaya: kroppen av form (som blir sammenlignet med den varmen vi opplever fra solstrålene); kroppen som er synlig for (og som ser ut som svar på ambisjonene)? vanlige? mennesker, det vil si vesener fortsatt opererer primært på dette? ytre? nivå

Den indre nivået av praksis er nivået av lys, lyd og farge. vibrasjoner som faktisk opplevd
som flytting /væske (vs. opplevelsen av soliditet som er karakteristisk for det ytre nivå). I qigong praksis, er dette nivået av meridianene og er assosiert ~ i forhold til de tre skatter ~ med qi /livskraften (den "stoff? Som strømmer gjennom meridianene). I en asana praksis, er dette nivået av pranic kroppen /organer. Det er på dette nivået at man begynner å jobbe med? Interne skjemaer? eller energisk strukturer Bodymind. Det er terrenget av det i taoistiske praksis kalles Indre Alchemy
.

Som utøvere vi begynner å ta hensyn til forholdet mellom bestemte (ytre eller indre) former og strømmer av energi /bevissthet om at de oppretter eller tillate. Som lærere har vi lagt til vår repertoar av verbale og fysiske justeringer /instrukser, til kapasiteten også arbeide med våre studenter energisk ~ å bruke energien i sinnet /intensjon å tilby? Rettelser? direkte inn i subtile kroppene til studenter. Det er også dyktig, på dette punktet, slik at våre muntlige instruksjoner til å bli mindre bokstavelig, og mer metaforisk. Å bruke språket til å lage flyte
mellom det som tidligere var mer stivt holdte konseptuelle kategorier
< p> Når det gjelder vårt forhold til verden, vi opererer nå i riket av hva den vietnamesiske zen-mester Thich Nhat Hanh kaller Inter-Being: et nett av forholdet, av gjensidig avhengighet. Og ting blir mer og mer Einsteins: prinsippene om relativitets (samt kvantemekanikk) blir mer og mer operative. Co-forekomst, samtidighet, og en følelse av "magi? bli mer fremtredende trekk ved vår levde erfaring. Vi begynner å Intuit: det er mer som skjer her enn jeg hadde tidligere mistenkt ... hvor fantastisk
I form av buddhistisk praksis er dette nivået på sambhogakaya: kroppen av glede; av lys /farge /lyd som vibrasjon (lignes med strålene fra solen); manifestasjonen av vekket sinn som er lesbar bare vesener som har en viss grad av oppnåelse i sin praksis.

Den hemmelige nivået av praksis er nivået på nonconceptuality, og dermed er, i sin essens, un-knowable & un-speakable. (Ja, å skrive om det er et paradoks, og i beste fall kan være den velkjente? Finger peker til månen ?!) Når det gjelder de tre skatter, er dette nivået av shen /ånd. Som utøvere er dette nivået som vi er "sjokkert ,? eller? i ærefrykt ;? nivået som vi har direkte (nonconceptual) opplevelser av en enorme, en lysstyrke, en lykke som knuser alle våre tidligere forestillinger om hva dette nivået (virkeligheten!) kan være like. Som lærere, er dette det nivået der vi tilby det i buddhistisk praksis er kjent som? Peke på? instruksjoner (og mer spesifikt: peke på Nature of Mind). Instruksjon, her tar form av "tankene til tankene? overføring (noe av en misvisende benevnelse, siden på dette punktet i vår praksis, kropp, sinn og pust er så fint flettet som å være nesten utvisket)

Selv metafor, på dette nivået, blir utilstrekkelig. for dette terrenget , men det er essensen av alt vi tidligere har opplevd, er ikke "ut? alt annet. (Det holder til en kategori helt for seg selv, det er det sett som inkluderer alle andre sett, og ~ i øyeblikket med å inkludere dem ~ forvandler dem helt?). Til syvende og sist er dette det nivået der lærer og elev ikke lenger to , men snarere ~ i det minste i visse? alkymetrisk? øyeblikkene ~ bebo en enkelt delt 'plass? (Som kan kalles Truth & kan kalles Love). Og i denne delte plass det er filten sensasjon (ubeskrivelig!) Av en? Union? eller? helhet? som i sin sødme og intensitet kamper (og da langt overgår) lykke av seksuell union, av fullstendig oppløsning av ego (og dermed: i buddhistisk, taoistisk og hinduistiske tradisjoner bilder av seksuell union blir ofte brukt som gateways, som dyktige midler, å få tilgang til dette nivået av praksis).

Når det gjelder vårt forhold til verden, er dette nivået som vi forstår direkte at vi (og alle andre vesener) er en del av en enkelt lysende tomhet, og ~ samtidig ~ hele det. Faktisk begrepet "forhold? opphører å ha betydning, fordi ideer og oppfatninger av "selv? og annen? ( 'Meg? Og? Verden?) Har oppløst helt. Den? Kropp? av utøveren har bli
universet?.? I form av buddhistisk praksis er dette nivået av Dharmakaya. Kroppen av sannhet ~ strålende kjernen av solen

[Hvis du ikke allerede har oppdaget Alex Grey samling av malerier, Sacred Mirrors
, jeg anbefaler det høyt. Han gjør en fantastisk jobb, i denne boken, av portretterer visuelt disse tre nivåene av praksis, som de manifesterer gjennom menneskekroppen.]

buddhistisk praksis har også en fjerde? Kropp? ~ Den Svabavikakaya, som peker til den ultimate enhet av de tre andre organer. Den peker på det faktum at når vi har gjort vår vei gjennom disse nivåene, går stien til våre valgte tradisjon, innser vi at alt sammen alle tre nivåer var? Her? ~ Men bare ikke (bevisst) tilgjengelig for oss, i sin fylde. Men nå, etter å ha fullført reisen, vi er bevisst klar over alle tre nivåer, og er i stand til å "gli? mellom dem, mye som man ville stemme en radio dial. Vi er i stand til å projisere vår bevissthet til hva spekteret, uansett frekvens-band, vi vil. Vår eksistens som mennesker på dette punktet er, virkelig, en dans: en kaleidoskopisk spill av lys og farge; en evigvarende kjærlighet-making?