Foundations of Yoga Del 2 Ahimsa Harmlessness

Ahimsa: ikke-vold, ikke-skade, harmless

I sin kommentar til Yoga Sutra, Vyasa [Vyasa var en av de største vismenn i India, forfatteren av . Mahabharata (som inkluderer Bhagavad Gita), Brahma sutraer, og codifier Vedaenes] begynner sin framstilling av ahimsa: "Ahimsa betyr på ingen måte, og ikke på noe tidspunkt å gjøre skade noe levende vesen." Shankara utdyper dette, og sa at ahimsa er "på ingen kapasitet og på ingen måte til å gi skade på noe vesen." Dette omfatter skade ved ord eller tanke, så vel som det åpenbare skader begått av gjerning, for Shankara sier videre: "Ahimsa skal praktiseres i alle kapasitets kropp, tale og sinn." Vi finner dette prinsippet blir fastsatt av Jesus i hans påstand om at sinne rettet mot noen er en form for mord (Matteus 5: 21,22)., Og av den elskede disippel uttalelse om at hat er også mord (Joh 3:15)

Selv en enkel forståelse av loven om karma, loven om å så og høste (Gal 6: 7), gjør oss i stand til å realisere de forferdelige konsekvensene av drapet på morderen. Som Vyasa forklarer: ". Morderen fratar offeret av ånd, vondt ham med et slag av et våpen, og deretter river ham bort fra livet fordi han har fratatt en annen ånd, de støtter av sitt eget liv, animere eller livløse, blir svekket. fordi han har forårsaket smerte, opplever han smerte selv .... fordi han har revet en annen fra livet, går han til å leve i et liv der hvert øyeblikk han ønsker å dø, fordi den gjengjeldelse som smerte har å jobbe seg riktig ut, mens han peser for døden. "

Ahimsa tolkes på mange måter-som er å være forventet siden sanskrit er et språk som finnes i overflod i mange mulige betydninger for et eneste ord. Men fundamentalt ahimsa ikke forårsaker noen skade noe slag for noen å være uansett, inkludert laverestående arter. (Ahimsa er vanligvis ikke vurderes i forhold til anlegg og mineral liv, men absolutt hensynsløs ødeleggelse av slike livet ville være en krenkelse av ahimsa, blant annet fordi det til slutt ville ha en ødeleggende effekt på dyrelivet også.) For å oppnå dette idealet det er selvinnlysende at vold, skade eller drap er utenkelig for yogi. Og som Vyasa påpeker umiddelbart ut, alle de andre abstinenser og høytids-yama og niyama-er egentlig forankret i ahimsa, for de involverer å forebygge skade både for oss selv og til andre gjennom enten negativ handling eller forsømmelse av positive tiltak.
< p> "de andre niyamas og yamas er forankret i dette, og de er praktisert bare å bringe dette til sin kulminasjon, bare for å perfeksjonere dette [dvs. ahimsa]. de blir undervist bare som middel til å bringe dette ut i sin renhet. for så det er sagt: '. Uansett mange løfter mannen Brahman [Gud] ville påta seg, bare så langt han dermed avstår fra å gjøre skade drevet av vrangforestillinger, gjør han hente ut ahimsa i sin renhet "Og Shankara forklarer at Vyasa refererer til illusjon som er "forankret i vold og forårsaker vold."

Ahimsa inkluderer streng avholdenhet fra enhver form for skade i handling, tale, eller trodde. Vold, også, verbal og fysisk, må unngikk. Og dette inkluderer noen form for sint eller ondsinnet skade eller misbruk av fysiske objekter.

Ahimsa er en sinnstilstand som ikke-skade vil selvsagt fortsette. "Ahimsa virkelig betegner en holdning og virke oppførsel mot alle levende vesener basert på anerkjennelse av den underliggende enhet av livet," den moderne kommentator Taimni erklærer. Shankara bemerker at når ahimsa og de andre er observert "årsaken til en gjør skade blir ute av drift." Egoet selv blir "ufarlig" ved å bli satt inn i en tilstand av ikke-funksjon. Og meditasjon oppløser den helt. Men inntil det indre tilstand er etablert, må vi jobbe bakover fra ytre til indre, og avstå fra alle handlinger av skade.

I virkeligheten, vi kan ikke leve et øyeblikk i denne verden uten å skade utallige vesener. Vår enkle handling å puste dreper mange små organismer, og det gjør hvert skritt vi tar. For å opprettholde sin helse kroppen stadig kriger mot skadelige bakterier, bakterier og virus. Så i den ultimate forstand staten ahimsa kan bare være perfekt observert mentalt. Likevel er vi forpliktet til å gjøre så lite skade som mulig i vårt ytre liv. I sin selvbiografi Paramhansa Yogananda forteller at hans guru Swami Yukteswar Giri, sa at ahimsa er fraværet av et ønske om å skade.

Selv om det har mange forgreninger, må den ambisiøse yogi innse at overholdelsen av ahimsa må inneholde strenge avholdenhet fra å spise kjøtt av dyr i noen form eller grad.

selv om motivet er merkelig mangler fra alle kommentarer om Yoga Sutra jeg har lest, praktisering av ikke-skade i forhold til yogi selv er avgjørende . Det er, må yogi gjøre ingenting i tanke, ord eller gjerning som skader hans kropp, sinn eller ånd. Dette nødvendiggjør en stor mange abstensions, særlig avstå fra kjøtt (som inkluderer fisk og egg), alkohol, nikotin, og alle tankene-eller humørendrende stoffer, inkludert koffein. På den andre siden, gjør det nødvendig å ta opp uansett fordeler kroppen, sinn og ånd, for deres unnlatelse er også en form for selvskading, som er den ikke følges av noen av Yama eller niyamas. Det er ingen enkel ting å være en yogi.