Foundations of Yoga Del 4 Asteya NonStealing Og Aparigraha NonPossessiveness
Asteya: non-tyveri, ærlighet, ikke-misappropriativeness
Asteya er avholdenhet fra å stjele, som Vyasa definerer som: "utilbørlig bevilgning til seg selv på andres ting: nektet å gjøre det, i frihet fra begjær, er ikke stjele "
Hva som er vanlig å stjele er godt kjent for nesten alle, men som Yogananda sa," folk er. dyktig i sin uvitenhet, "så vi har tenkt opp utallige måter å stjele og ikke synes å være å stjele-hele veien fra å sette snegler i telefonkiosker å få folk til å gi oss ting eller penger som vi verken trenger eller fortjener. Tyveri og usannhet er sikkert henger sammen. Så må vi analysere Vyasa definisjon og bruke det til vår situasjon. Men vi kan vurdere noen "fudges" som har blitt respektabel og utbredt.
Tar kreditt som egentlig tilhører en annen er en form for å stjele. Så tar hva er ikke vår, late som vi enten eier det eller har det som kommer til oss.
Plagiat er en vanlig form for tyveri, særlig i faglige spørsmål.
Tar det som ikke er legitimt å komme til oss, selv om fritt gitt, er å stjele. Folk gjør dette kontinuerlig i forhold til velferdsgoder og forsikringskrav.
Krevende mer enn en bare pris eller bare lønn er kanskje den mest vanlige formen for å stjele. Jeg kjente en dydig mann som jobbet i bilindustrien. Hver uke vendte han tilbake til kassereren hva han følte var over hans ærlige inntjening.
Å tvinge andre til å gi oss noe vi ønsker fra dem, om materiale eller metafysiske, er utpressing og tyveri. Så også er ikke å gi til andre hva vi skylder dem eller hva vi er juridisk eller moralsk forpliktet til å gi. For eksempel, mange mennesker (spesielt kirker og religiøse bestillinger) forventer at andre å stadig gi dem ting eller tjenester som de er fullt i stand til å betale for. (Jeg snakker ikke om uønskede gaver eller veldedighet-som er dydig.) Eller de ønsker store rabatter gitt til dem en gang en naturlig helse utøveren-foretakets finansielle situasjon var mye verre enn mine fortalte meg at hun var villig til å ta betalt bare halvparten hennes vanlig avgift for min behandling, og ville selv behandle meg gratis hvis jeg ville. Jeg forklarte henne at siden jeg kunne ha råd til hele beløpet det ville være å stjele fra henne for meg å godta en rabatt eller gratis behandling. Og jeg sitert Yoga Sutra til støtte for min påstand. Loven gjelder for alle
Profeten Malaki stilte skremmende spørsmålet: ".? Skal et menneske rane fra Gud" (Malaki 3: 8) Det er ekstremt lett å gjøre og svært vanlig. Det kan være bra for deg å finne at en ut for deg selv og se om på en eller annen måte er du kanskje gjøre nettopp det.
Men alle disse formene for å stjele er indre eller ytre handlinger, mens Vyasa definerer ikke- stjele som i hovedsak en psykologisk tilstand av "frihet fra begjær." Dette er altså målet for bare avholdenhet fra å stjele. Hva skal nås er det sinnstilstand der det er absolutt ikke noe ønske eller impuls til å stjele. "Stjele kan ikke eksistere i de som ønske har blitt kuttet av," sier Shankara
Aparigraha. Non-posses, ikke grådighet, ikke egoisme, ikke-acquisitiveness
< p> Aparigraha inkluderer ideene til non-posses, ikke grådighet, ikke egoisme, og ikke-acquisitiveness. Vyasa definisjon er spesielt interessant fordi det er så praktisk: "Å se feil i gjenstander som er involvert i å anskaffe dem, og forsvare dem, og å miste dem, og blir knyttet til dem, og frata andre av dem, gjør man ikke ta dem til seg selv, og det er aparigraha ". Her, som i de andre pilarene, den sanne kraft eller overholdelse er stort sett interne, som fører til riktig sinnstilstand for vellykket yoga praksis.
I utgangspunktet, når en person ser alt innsatsen som er brukt på "ting" som vel som ulykkelighet ledsager på både regnskap og miste dem-hva å snakke om bevissthet om sine iboende feil-han klokt rygger unna og frigjør seg fra Thingolatry. Selvfølgelig vi alle har til å innhente og bruke mange slags ting, men vi kan gjøre det objektivt, ikke la oss bli sittende fast opp i dem som tar barnet av onkel Remus historien. Å være besatt av eiendeler er virkelig en stor elendighet; og troen på at lykke kommer fra eksterne ting er virkelig en stor dårskap.
Folk bokstavelig miste seg selv i "ting", for de vedta en helt falsk selvbilde. Å tro at vi er hva vi "må" er å glemme hvem og hvorfor vi er. Aparigraha klarner det indre øyet og lar oss se vår sanne "ansikt".
