Ja Nei Ja Nei Yamas Niyamas

Yamas & the Niyamas representerer de to første lemmer /grener av åtte-hengslete kropp /tree of Ashtanga (Ashta = åtte, anga = lem) Yoga. Regnes som grunnlag for de resterende seks lemmer, disse? Ytre? grener av Ashtanga systemet er holdninger og handlinger som har makt til å justere oss med indre fred. Totalt ti i tallet ~ fem Yamas eller 'don'ts, og fem Niyamas eller' gjøre 's? ~ De slår en resonant ledning, for mange som først kommer over dem, med de kristne ti bud. Det er imidlertid en viktig forskjell: vektlegging av Yamas & Niyamas er ikke så mye på hva vi vil lide hvis vi ikke klarer å overholde dem, men heller på hva vi vil få hvis vi velger å praktisere dem. Med andre ord, de er ikke så mye? Bud? som de er anbefalinger, invitasjoner eller bare ren fornuftige råd fra våre venner i denne Yoga avstamning.

Yamas & Niyamas er ~ iallfall til å begynne ~ engasjert med som en bane, en praksis, en retning av utvikling. Når vi har praktisert en stund, og innse åndelig perfeksjon (dvs. har krysset de resterende seks lemmer av Ashtanga Yoga), den Yamas & Niyamas manifestere seg som bestemte siddhis /fruitions? som tar oss utover? ja? og nei? av banen, og inn i dualiteter territorium YESNO, også kjent som Nirvana, Brahma, Unity bevissthet. De blir det som i buddhismen kalles paramitaer (dualiteter fullkommenhet). Så mens utgangspunktet Yamas & Niyamas er mye som den velkjente finger peker til månen (et verktøy for å styre vår visjon), i sin essens og endelige manifestasjon de er finger /måne utvisket.

Den første av Yamas er Ahimsa
, eller ikke-vold. Det er praksisen med å gjøre noen skade, og avslører velvilje som en naturlig kvalitet av hjertet. Når vi perfeksjonere kvaliteten på ikke-vold, opphører fiendtlighet i vår tilstedeværelse: selv de tøffeste av dyrene ~ i møte denne perfeksjonert vibrasjon gjøre-no-skade ~ selv blir ufarlig. Utfyller Yama av Ahimsa
er niyama av Saucha
eller renslighet, som ~ selv om det omfatter kroppslig renslighet ~ refererer hovedsakelig til et rent hjerte. I fornekte et ønske om å gjøre skade på noen måte til andre (praktisering av Ahimsa
), utvikler vi en sødme og uskyld som er tegnet av et hjerte innvendig ren og i fred. Bevisstheten om å være atskilt fra andre (roten av alle voldshandlinger) har på dette punktet blitt forvandlet til realisering av den iboende Unity of Being? gir opphav til at absolutt indre renhet som er anbefalt av niyama på renslighet.

Den andre av Yamas er Satya
, eller sannferdighet. Dette er praksisen med å uskadelig med hensyn til vår tale: å snakke på en måte som er både sannferdig og slag. Dette krever at vi, for en, for å lage et skille mellom sannhet og fakta: sannheten (Masters fortelle oss) er alltid gunstig (gitt bestemt kontekst); en uttalelse om faktum kan (innen en bestemt kontekst) være enten gunstig eller skadelig. Hva anbefales, når de står overfor en situasjon der snakker oppriktig vil trolig påføre skade, er rett og slett å tie. Perfeksjon av Satya
utvikler mental kraft i en slik grad at ens Bare ordet blir bindende på objektive hendelser: Man må bare for å erklære en ting så for det faktisk å bli så. Utfyller Yama av Satya er niyama av Ishvara Pranidhana
, eller Devotion til Høyesterett Herren, for den ultimate handling av sannhet-telling er å innrømme at det ikke er bare en realitet i tilværelsen: Gud. Og dette er en Gud oppdaget ikke ved spredning vår hengivenhet utover i religiøse seremonier og ritualer, men heller ved å dreie det innover (bli yogier!) ~ Ved å realisere Brahma strømmer gjennom og som? Selv.? Denne grunnleggende selv ærlighet (Satya) utfolder seg ganske naturlig da som niyama av Devotion til Supreme Lord (vår egen strålende Core). Når vi innser hvem vi er
, hvordan kan vi ikke være i kjærlighet og uendelige viet til at
?!

Den tredje av Yamas er Asteya
, eller ikke-gjerrighet. Hva skal avkall, her, er det ønske om noe som ikke er kjøpt opp av fortjeneste. Dette innebærer en grunnleggende tillit til "loven om tiltrekning? der hva en person gjør faktisk fortjener, vil bli (ganske ufeilbarlig) tiltrukket. (Dette er i innretting, også, med prinsippene for Karma Yoga. Av gjenværende avslappet med hensyn til utfallet /resluts, selv midt i brennende aktivitet) Utviklet til perfeksjon, kvaliteten på ikke-gjerrighet genererer en subtil magnetisme som gjør det mulig yogi å tiltrekke ting enkelt: hans eller hennes behov, uansett hva de er, er alltid oppfylt? gir opphav deretter til en følelse av letthet og velvære. Utfyller Yama av Asteya er niyama av Santosha
, eller tilfredshet. Fordi vi vet at det vi fortjene vil alltid være imøtekommende, er vi i stand ~ i vårt arbeid og i våre spill ~ til hvile i en holdning av aksept, uavhengig av de spesielle omstendigheter som i dag manifestert i /som våre liv.

den fjerde av Yamas er Aparigraha
, eller ikke-aksept, og er en konsekvens Asteya /non-gjerrighet: Asteya betyr ikke-vedlegg til hva som ikke er vår egen; Aparigraha betyr ikke-vedlegg til hva vi normalt ville vurdere å være vår egen. Poenget er at ingenting, virkelig, tilhører oss (som liten selvtillit /ego). Alt ~ våre kropper, våre handlinger, våre tanker ~ tilhører Herren (vår Høyere Selv). Perfeksjon av Aparigraha manifesterer som evnen til å huske våre tidligere inkarnasjoner (noe som er bare mulig når vi gir slipp på vår identifikasjon med vår nåværende kroppen). Utfyller Yama av Aparigrapha er niyama av Swadhyaya
, eller introspeksjon, som inviterer en bevegelse fra en forståelse av hva vi er ikke (via praksisen av ikke-aksept) til en stadig dypere intuisjon av hvem vi er
.

den femte av Yamas er brahmacharya
, selvkontroll eller ~ mer bokstavelig ~? flyter med Brahma /den øverste ånd.? Denne undervisningen er brukt mest spesifikt til praktisering av sølibat /seksuell avholdenhet. Mer generelt, refererer det til å jobbe dyktig med alle våre naturlige menneskelige lyster. I sin dypeste forstand, brahmacharya betegner praksisen med å la vår bevissthet alltid å strømme i kjernen i vårt vesen, det vil si for å bli identifisert med Spirit, i stedet for med en ego sentrert i kroppsbevissthet. Som vi trener på denne måten, begynner vi å bli mester i våre naturlige menneskelige? Lyster? (Deres oppfyllelse blir et klart uttrykk for energien i vekket tankene), i stedet for å bli mestret av dem (dvs. trukket inn looper av distraksjon fra sannheten om hvem-vi-er). Perfeksjon av denne Yama morgener som oppstår av grenseløs energi, noe som får oss til å skinne som solen selv, Shedding utstråling kontinuerlig. Utfyller Yama av brahmacharya er niyama av Tapas
, eller nøysomhet, som refererer til praksisen med å ta energi som tidligere var rettet utad, og re-kanalisert inn på den åndelige søk, for å tilby (som mat) til brannen i Shushumna Nadi, alle de tidligere utadrettet begjær /lyster.