Den Blissful Body Of The Yogini jidam Praksis Yoga Asana

Khenpo Tsultrim Gyamtso Rinpoche, en tibetansk yogi ofte sammenlignet med den store Milarepa
, da ta opp spørsmålet om jidam praksis i Vajrayana kjøretøy av tibetansk buddhisme, har sa: det er lykksalig kroppen av yogi eller yogini som er den sanne guddom
Så hva kan dette bety.? Og hvordan, om i det hele tatt, det er (eller kan det være) knyttet til praktisering av yoga asana? La oss utforske

jidam praksis
utfolder seg i to etapper:? (1) The Generation eller Creation Stage, hvor den spesifikke guddom som man arbeider med er opprettet, dvs. gitt en form? i fantasien til utøveren; og (2) Gjennomføring Stage, hvor som skapte form for guddom er oppløst: løst i tomhet, og (dens rester, sin sanne intelligens) lys /utstråling. Praksisen også, over tid, utvikler seg fra en hvori guddom er bare en konseptuell fremspring, til en der? Naturlig guddom? vises, ikke-konseptuelt, før utøveren, som en synlig del av hans /hennes egen utstråling.

jidam praksis som helhet er basert på, i stor grad på en produktiv bruk av fantasi. Det hadde kapasitet (og sterk tendens) de fleste av oss har til å gjøre mentale bilder, og bruker dette som et verktøy for å justere oss med, åpner oss til, en virkelighet som er dypere, mer dyptgripende, og "sannere? enn den vi vanligvis 'innstilt på.? De forestilte former av gudene har kvaliteten av å være i stand til potensielt å fungere som portaler, eller gatewayer i disse dypere realitetene? å sette oss i kontakt, direkte, med aspekter av vekket tankene.

Nå er det viktig å legge merke til skillet mellom ~ på den ene siden ~ dette jidam-praksisen måte å bruke vår fantasi (som en svært spesiell form for mental trening, som til slutt kan frigjøre oss), og ~ derimot ~ en bruk av fantasi som beløper seg til mer enn (vanlig, og ofte i stor grad ubevisst) fantasert. Å engasjere seg i fantasy er ~ fra perspektivet til Buddha Dharma ~ en ikke-produktiv bruk av fantasi: en som tar oss videre inn i territoriet til konseptualisering, mental utdypning, og som sådan lenger og lenger bort fra en virkelighet som har potensial å frigjøre oss.

Så hvordan noe av dette er knyttet til praktisering av yoga asana? Vi kunne, først av alt, vurdere hver enkelt asana som en guddom-form: noe vi konstruere /prosjekt (a la skapelsen Stage) og deretter oppløse (a la Ferdigattest Stage). Og sikkert asana praksis er i stor grad basert på et skille mellom produktive og ikke-produktive justeringer /bruk av kroppen. De produktive justeringer (à la de produktive anvendelser av mental fantasi) er de som har potensial til å åpne oss inn i en virkelighet dypere enn bare fysisk, f.eks til nivået av den midtre kanalen /Shushumna Nadi, og den etterfølgende bevisst strømmen som vekket energi utover, inn i hele nettverket av nadiene innenfor den subtile kroppen av yogi eller yogini. Den ikke-produktive linjer (a la fantasier), på den annen side, er det bare holde energien av de små legemer sirkulerende ubevisst (skilt fra 'sant? Av Shushumna Nadi) i gamle samskaric mønster, det vil si holde oss sirkle på hjulet av bith og død som i buddhismen kalles Samsara.

og på samme måte som i guddommen praksis er det en utvikling fra guddommen som en ren konsept projeksjon (selv om en potensielt produktiv ett!) til ikke-konseptuelle utseende? naturlig guddom ?; bare så vår asana praksis vi begynner ofte med en heller? utenfor-in? tilnærming, hvori asana er faktisk en form for begrepsmessig fremspring, dvs. det er en? ide? vi har (fra læreren vår, eller bøker, eller hva) som vi legger frem i form av et arrangement av (utseendet) bein, muskler, osv? men det er ennå ikke "ekte? eller? naturlig.? Som vår asana praksis modnes, mer og mer vi er i stand til å jobbe fra? Innsiden ut ,? der asanas dukke opp spontant, ikke-konseptuelt, som aspekter av vår naturlige intelligens /utstråling. Våre bevegelser inn og ut av asanas er fylt med ånden av hva som i taoismen kalles Wu Wei
: en enkel innsats som helt naturlig produserer riktig? justeringer (i motsetning til? imponerende? de justeringer basert på noen ytre 'moralkodeks? av asana praksis).

Så hvordan gjør vi fremgang fra en konseptuell til en naturlig måte å uttrykke vår asana praksis? Fra positurer som bare konseptuelle fremført til uttrykk for en vekket Bodymind? En utøver av Generation Stage av jidam praksis kan bevege seg i denne retningen ved å finne Ferdigattest Stage innenfor Creation Stage, ved å finne oppløsningen av form som en iboende del av selve skjemaet (mye som ~ i Taoist teori /praksis ~ Yang er en iboende del av Yin: de inter-er). I denne samme måte, kanskje vår asana praksis gjen medlem oppløsningen av skjema innen enhver form /asana tatt. Og kanskje ~ å utvide prinsippet ~ satt i bevisst og stadig utvikling forholdet alle motstridende bevegelser? Så litt etter litt vår? Ideer? om? riktig måte? å gjøre posituren er erstattet av en stadig mer subtil tremoring som spontant justerer oss på en måte som gjør at vår begrepsmessig anslått? kropp? å oppløse inn i lykksalig kroppen av guddommen. en del av vår egen utstråling, helle ut, Shedding seg kontinuerlig, til fordel for alle levende vesener

En av de første treningene i Drømme Yoga
~ når utøveren er i stand til å være klar (dvs. våken) i drømmen ~ er å forvandle kroppen: for å endre formen på kroppen seg inn i kroppen av en fugl; inn i et fly (og fly til Paris!); eller ~ relevant for vår nåværende lete ~ i form av en guddom, som ~ i sammenheng med drømmer ~ er ganske enkelt å oppleve og forstå som en? tomt skjema ,? dvs. en form laget kun av farger, lys og energi (mye som en regnbue). På denne samme måte, vår vinyasa ~ vår bevegelse inn og ut av asanas, når tråden i vår vekket pust ~ kan bli, med praksis, en slags? Rainbow Maling? (Jeg har lånt uttrykket fra en bok med samme tittel skrevet av Tulku Urgyen Rinpoche): bare et spill? i farger, lys og energi, en veksling frem og tilbake mellom visning av tomme former (de spesifikke asanas), og lykke som er rester av sin oppløsning.

Og dette, kanskje, representerer ~ samtidig ~ det? våkne opp? av drømmen om vår asana praksis, og den? våkne opp? av drømmen om vår jidam praksis; representerer? våkne opp? fra drømmen /fantasy av religiøs praksis i den lykksalige utstråling av Present Moment? Amen og Sobeit.