Åndelig DedicationA Commentary On The Katha Upanishad

I svært gammel tid en mann ved navn Vajrabasa besluttet å utføre et ritual ment å gi utøveren stor fortjeneste. The rite innebar å gi bort all utøverens eiendeler. Men han hadde ingen slik intensjon, og i stedet hadde tenkt å gi bort bare hans storfe og av dem bare unyttig de: den gamle, det golde, blinde og lamme. Hans sønn, nachiketa, observerer dette, kom til sin far og sa: Far, ikke angrer ditt løfte! Tenk hvordan det har vært med de som har gått før, og hvordan det vil bli med de som nå bor. Som mais, modner en mann og faller til jorden; som mais, springer han opp igjen i sin sesong.? (Katha upanishad 1: 1: 6)

Det er ingen bruk benektes det: vi alle følger i veien for Vajrabasa til tider, selv om noen gjør det mer overstrømmende. Dette er spesielt dødelig i riket av åndelig liv

Jeg husker godt når to nylig gjort indiske venner fra Sør-India spurte meg undrende.? Hva er en indisk giver ??? Da jeg sa det betydde noen som lovet, men ikke levere, eller som ga og tok tilbake, ble de virkelig forvirret. Men da jeg forklarte at det ikke var indianerne som var de? Givers? men svikefulle hvite menn, forsto de? og til min
forvirring syntes det var veldig morsomt. (Da jeg fortalte dem om Injun Ærlig ?? og den eneste god indisk er en død indiske de lo før de ropte, og deretter vanlige:????. Injun Ærlig ?? når jeg fortalte dem noe) Det er ikke morsomt når vi er? indiske givers? i åndelige liv, akkurat som tvetungede og underfundig med Gud og vår egen ånd som politikerne var med indianerne.

En av de morsomste og mest typiske eksempler er funnet i tegneserien filmen, The End
. I en scene Burt Reynolds er svømming i havet i ferd med å drukne. Han begynner å rope ut til Gud hvor mye av sin inntekt han lover å gi hvis han overlever. Prosentandelen går opp og opp til det totale beløpet. Men så ser han at det er en sjanse for at han kan gjøre det tilbake til land. Så andelen begynner å slippe i forhold til hvor nær han kommer til land! Endelig er han forteller Gud at han vil være å gi noe, og hvis Gud ikke liker det, er det bare for ille. Vi er veldig mye (ofte akkurat) sånn selv. Når vi tror vi kommer ikke til å ha noe, eller vil ha bruk for det, vi sjenerøst tilby det til Gud eller gi avkall på den. Men i det øyeblikket vi ser et behov eller en bruk for det, så vi kunngjøre for oss selv at Gud ikke ville forvente oss å overlate det eller gi avkall på den.

Mange starter åndelige liv med stor entusiasme, klar til å vie og ofre for å oppnå frigjøring. Men som tiden går sanden i timeglasset vilje og interesse vokse mindre og mindre, skiftende tilbake til den nederste nivået av ego og materielle liv til det som gjenstår er så svak og ubetydelig det ville være bedre om det også, ble eliminert i ærlighet.

prinsippet om at vi høster bare og akkurat det vi sår er en absolutt i åndelige liv. Her er Saint Paulus 'ord om emnet: Far ikke vill? Gud lar seg ikke spotte! Det et menneske sår, det skal han også høste. For den som sår i sitt kjød, skal høste fordervelse av kjødet; men den som sår i Ånden, skal av Ånden høste evig liv. Og la oss ikke bli trette av å gjøre det, for i rette tid skal vi høste, hvis vi ikke motet not.?(Galatians 6: 7-9) Besvimelse er en svært reell mulighet for oss alle, og det er derfor disse advarsel ord av nachiketa ble skrevet i Upanishad: Far, ikke angrer ditt løfte! Tenk hvordan det har vært med de som har gått før, og hvordan det vil bli med de som nå bor. Som mais, modner en mann og faller til jorden; som mais, springer han opp igjen i sin sesong.?

Loven om høster det som er sådd? og omvendt ikke høster det ikke har blitt sådd? er å bli tatt mest på alvor i alle aspekter av livet, men spesielt i åndelige spørsmål. Solomon advarer oss: Når du vowest et løfte til Gud, dryg ikke å betale det,? for? bedre er det at du ikke shouldest løfte, enn at du skal løfte og ikke betale.? (Forkynneren 5: 4) Spørsmålet her er ikke at Gud er sint eller trist på vår manglende betaling, men den negative effekten vår egen troløshet vil ha på oss direkte. Det er ikke Gud som belønner og straffer, men vårt eget selvbilde, og dens rettferdighet er ubønnhørlige. Så ber Gud om å slippe oss eller tilgi oss betyr positivt ingenting? Det er vårt eget selvbilde vi har å gjøre med, og det
kan ikke være kommet rundt i noen grad overhodet.

Trist å si, det finnes mange eksempler på "de som har gått før? som tåpelig reneged på sine egne selv og led konsekvensene, fra enkle ulykkelighet å ynke og langvarig elendighet, og med død. Dette siste er ingen overdrivelse, jeg vet om eksempler meg selv. Hvis du vil unnskylde meg, vil jeg ikke sitere noen eksempler i det hele tatt, for det er rett og slett for dårlige. Bare ikke være en selv! Men jeg vil fortelle deg det prinsippet jeg har sett demonstrert igjen og igjen: Uansett en person forlater sin åndelige liv for å beholde eller å få vil være (vanligvis brått eller voldsomt) tatt fra ham, og han vil aldri få tilbake eller starte sitt åndelige liv i denne inkarnasjonen.
jeg har aldri sett et unntak. Aldri. (Jeg er imidlertid ikke snakker om bare risikere eller forsinke personlige åndelige liv? Vi alle gjør det bare fra å gjøre feil eller fra dumme svakheter? Men av selve gi opp og snu fra, selv avvise av, ens åndelige liv og forpliktelser . Dette er dødelig.)

på hvert trinn av vårt åndelige liv må vi huske på loven om årsak og virkning og? vurdere hvordan det har vært med de som har gått før, og hvordan det vil være med de som nå bor.? Og la oss ikke tror at hvis vi unnslippe karmisk reaksjon i dette livet vi er? Hjem gratis ,? Nachiketa lagt: Som mais, en mann modner og faller til jorden;? som mais, springer han opp igjen i sin sesong.? Så det er fremtiden levende der vår forsømmelse kan komme til å realiseres i mange former? All fiendtlig til vår videre utvikling.

Selvfølgelig ord nachiketa bare ha betydning for de kloke. Som Krishna fortalte Arjuna: Selv en klok mann opptrer i henhold til de tendenser av sin egen natur. Alle levende skapninger følge sine tendenser. Hva hjelper noen ytre tvang? Hvis en mann holder etter min undervisning med tro i sitt hjerte, og gjør ikke mentale reservasjoner, vil han bli løslatt fra fangenskap av sin karma. Men de som forakter min undervisning, og ikke følger det, er tapt. De er uten åndelig diskriminering. All deres kunnskap er en vrangforestilling.? (Bhagavad Gita 03:33, 31,32)